Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T28n1546_p0064c17║   阿毘曇毘婆沙論卷第十
T28n1546_p0064c18║   
T28n1546_p0064c19║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0064c20║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0064c21║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0064c22║   雜犍度智品之 六
T28n1546_p0064c23║   有六 因乃至廣說。論曰此六 因非佛經說。
T28n1546_p0064c24║   四緣是佛經說。今欲以 因解緣。其事 云 何 。相
T28n1546_p0064c25║   應因乃至報因是因緣。所作因者是次第緣
T28n1546_p0064c26║   境界緣威勢 緣。問曰因攝緣緣攝因。答曰隨
T28n1546_p0064c27║   體性相攝。或有說者。應有差別 。云 何 差別 。如
T28n1546_p0064c28║   相應因。乃至報因是因緣。所作因是威勢 緣。
T28n1546_p0064c29║   次第緣境界緣是緣非因。為因攝緣。為緣攝
T28n1546_p0065a01║   因。緣攝因。非因攝緣。不攝何 等次第緣境界
T28n1546_p0065a02║   緣。復有說者。六 因亦是佛經說。如增一 阿含
T28n1546_p0065a03║   六 法中說。經久 遠故。而有亡失。彼尊者迦旃
T28n1546_p0065a04║   延子。以 願智力 。觀佛經中說六 因處。於此阿
T28n1546_p0065a05║   毘曇中。依六 因而作論。曾聞增一 阿含。從一
T28n1546_p0065a06║   法增乃至百法。今唯有一 法增乃至十法在
T28n1546_p0065a07║   餘悉亡失。又於一 法中。亡失者多。乃至十法。
T28n1546_p0065a08║   亡失亦多。曾聞有大德阿羅漢名奢那婆數。
T28n1546_p0065a09║   是尊者耆婆迦和上。彼尊者般涅槃時。即
T28n1546_p0065a10║   日有七萬七千本生因緣。有一 萬阿毘曇論。
T28n1546_p0065a11║   滅不復現。從是以 後。更不復行。一 論師滅。有
T28n1546_p0065a12║   爾所經論。更不復行。何 況若百若千諸論師
T28n1546_p0065a13║   滅。復有說者。雖無有經一 處全 說六 因。處處
T28n1546_p0065a14║   經中。別 說六 因中一 一 因問曰若然者。何 經
T28n1546_p0065a15║   中說相應因。答曰如說是名見道根本信 名
T28n1546_p0065a16║   不壞智相應。此經說相應因。何 處說共生因
T28n1546_p0065a17║   者。如說眼緣色生眼識。亦生共生受想等。此
T28n1546_p0065a18║   經說共生因何 處說相似 因者。如說此人成
T28n1546_p0065a19║   就善法。亦成就不善法。此人不善法滅。善法
T28n1546_p0065a20║   更生。此經說相似 因。何 處說遍因者。如說比
T28n1546_p0065a21║   丘若有所思。有所分別 。是名起使。何 處說報
T28n1546_p0065a22║   因者。如說修 行廣布殺生。身壞命終。生地獄
T28n1546_p0065a23║   中。受不善報。此經說報因。何 處說所作因者。
T28n1546_p0065a24║   如說以 二 因二 緣。生於正見。乃至廣說。此經
T28n1546_p0065a25║   說所作因。如是等經。皆說六 因。此犍度分
T28n1546_p0065a26║   別 因不分別 緣。見犍度。分別 緣不分別 因。問
T28n1546_p0065a27║   曰何 故彼尊者依六 因作論。答曰以 此六 因。
T28n1546_p0065a28║   斷無因惡因者意故。復有說者。彼尊者所以
T28n1546_p0065a29║   依六 因作論者。欲顯現四種果。如觀掌中阿
T28n1546_p0065b01║   摩勒 故。若說相應共生因。即顯現功 用果。若
T28n1546_p0065b02║   說相似 因遍因即顯現依果。若說報因。即顯
T28n1546_p0065b03║   現報果。若說所作因。即顯現威勢 果。以 是事
T28n1546_p0065b04║   故。依六 因作論。
T28n1546_p0065b05║   云 何 相應因。答曰受於受相應法相應因中
T28n1546_p0065b06║   因。受相應法於受相應因中因。問曰何 故此
T28n1546_p0065b07║   法展轉為因。答有為法。性羸劣 故。義言問受
T28n1546_p0065b08║   法不用想。能所覺不受。當答言。不能如是
T28n1546_p0065b09║   餘法相離。不能有所作。是故心心數法。展轉
T28n1546_p0065b10║   相長養。展轉相增益。展轉相依。而能負重。如
T28n1546_p0065b11║   二 葦束相依而住 。眾多亦然。如以 一 繩不能
T28n1546_p0065b12║   挽大材。多繩則 能。彼亦如是。問曰何 故不說
T28n1546_p0065b13║   心耶。答曰。或有說者。彼作經者意欲爾。乃至
T28n1546_p0065b14║   廣說。復有說者。應說心心數法相應因中因。
T28n1546_p0065b15║   乃至廣說。而不說者。當知此義是有餘說。復
T28n1546_p0065b16║   有說者。此文說諸因。義不盡。若盡說者。應作
T28n1546_p0065b17║   是說。云 何 相應因心心數法相應因中因。云
T28n1546_p0065b18║   何 共生因一 切有為法。云 何 相似 因過去現
T28n1546_p0065b19║   在法。云 何 一 切遍因過去現在一 切遍使。及
T28n1546_p0065b20║   使相應共有法。云 何 報因不善及善有漏法。
T28n1546_p0065b21║   云 何 所作因一 切諸法。應如是說諸因。若不
T28n1546_p0065b22║   說者。當知說諸因義不盡。復有說者。已說在
T28n1546_p0065b23║   先所說受相應法中。其義云 何 。如說受受相
T28n1546_p0065b24║   應法相應因中因。乃至廣說。問曰若然者何
T28n1546_p0065b25║   以 不即心名說耶。答曰等義是相應義。此心
T28n1546_p0065b26║   是宗主 。如偈說心是第六 增上王。復有說者。
T28n1546_p0065b27║   以 心故名相應不相應法。如說是名心相應
T28n1546_p0065b28║   法。是名心不相應法。如是想思觸作觀欲解
T28n1546_p0065b29║   脫念定慧慧相應法相應因中因。乃至廣說。
T28n1546_p0065c01║   問曰何 以 但 說十大地數法。不說餘數法耶。
T28n1546_p0065c02║   答曰或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。
T28n1546_p0065c03║   復有說者。應說而不說者。當知此義是有餘
T28n1546_p0065c04║   說。復有說者。諸界諸地諸心諸種中可得者
T28n1546_p0065c05║   說。餘數法與上相違故不說。
T28n1546_p0065c06║   問曰云 何 是相應義。答曰等義是相應義。問
T28n1546_p0065c07║   曰若等義是相應義者。此數法於心。或多或
T28n1546_p0065c08║   少。於善心多。於染污心少。於染污多。於不隱
T28n1546_p0065c09║   沒無記少。於欲界繫多。於色界繫少。於色界
T28n1546_p0065c10║   繫多。於無色界繫少。於有漏多。於無漏少。如
T28n1546_p0065c11║   是者云 何 等義是相應義。答曰以 體等故。言
T28n1546_p0065c12║   等義是相應義。若當一 心中有二 受一 想。如
T28n1546_p0065c13║   是不名為等。非相應義。一 心一 受餘數法亦
T28n1546_p0065c14║   爾。以 是故等義是相應義。復有說者。等不相
T28n1546_p0065c15║   離義。是相應義。復有說者。等不別 異義。是相
T28n1546_p0065c16║   應義。復有說者。等同受義。是相應義。如車載
T28n1546_p0065c17║   時。諸分皆載。無不載者。如是心車受緣時。諸
T28n1546_p0065c18║   大地。於緣等受。無不受者。復有說者。等同受
T28n1546_p0065c19║   義。是相應義。非前 後故。如秋時群鴿一 時詣
T28n1546_p0065c20║   場一 時食一 時起。如是心心數法。於緣一 時
T28n1546_p0065c21║   造。一 時所作。一 時滅復有說者。合義是相應
T28n1546_p0065c22║   義。如水乳 不相妨故共合。如是此法與彼法。
T28n1546_p0065c23║   不相妨故相應。復有說者。等相愛義。是相應
T28n1546_p0065c24║   義。如人更相隨順言是相愛。如是此法與彼
T28n1546_p0065c25║   法。更相隨順。言是相應。尊者婆已說曰。有
T28n1546_p0065c26║   四事 等故。是相應義。所謂時所依行境界。
T28n1546_p0065c27║   時者同一 剎那。所依者同一 所依。行者同於
T28n1546_p0065c28║   一 行。境界者同行一 境界。以 是事 故。是相應
T28n1546_p0065c29║   義。復有說者。葦束義是相應義。如葦二 束多
T28n1546_p0066a01║   束相依而住 。如是心心數法。性羸劣 故。一 一
T28n1546_p0066a02║   不能生。不能取緣。心與十大地合。能行世 能
T28n1546_p0066a03║   取果。能知境界。能有所作。復有說者。繫材義
T28n1546_p0066a04║   是相應義。如一 斤麻不能繫材。若多合為索
T28n1546_p0066a05║   則 能繫材。如是心大地法。廣說如上。復有說
T28n1546_p0066a06║   者。相牽渡河義。是相應義。相牽者展轉相牽
T28n1546_p0066a07║   手。如山谷中駛河。一 人則 不能渡。若與多
T28n1546_p0066a08║   人。更相牽手。然後能渡。如是心與大地。廣
T28n1546_p0066a09║   說如上。復有說者。同伴 義是相應義。如曠野
T28n1546_p0066a10║   道。多諸盜賊惡獸。一 人則 不能過。若集多人。
T28n1546_p0066a11║   展轉相因。然後能過。如是心與大地。廣說如
T28n1546_p0066a12║   上。尊者和須蜜說曰。云 何 是相應義。相生義
T28n1546_p0066a13║   是相應義。問曰若然者眼識能生意識。彼是
T28n1546_p0066a14║   相應耶。答曰所依異。若同所依。能相生者。是
T28n1546_p0066a15║   相應義。復次不別 異義。是相應義。問曰若然
T28n1546_p0066a16║   者四大亦不別 異。是相應耶。答曰四大無有
T28n1546_p0066a17║   所依。若有所依。不別 異者是相應義。復次有
T28n1546_p0066a18║   所緣義是相應義。問曰若然者五 識亦有所
T28n1546_p0066a19║   緣。是相應耶。答曰所依各異。若同所依。同所
T28n1546_p0066a20║   緣。是相應義。復次同一 緣義。是相應義。問曰
T28n1546_p0066a21║   若然者眼識意識。同於一 緣是相應耶。今現
T28n1546_p0066a22║   見多人俱 共生心。同觀初 月。是相應耶。答曰
T28n1546_p0066a23║   所依各異。若同所依。同於一 緣。是相應義。復
T28n1546_p0066a24║   次合義是相應義。問曰若然者壽命煖氣識。
T28n1546_p0066a25║   合在一 處是相應耶。答曰彼二 無所依。若有
T28n1546_p0066a26║   所依。亦有合相是相應義。復次一 時生義是
T28n1546_p0066a27║   相應義。問曰若然者四大一 時生是相應耶。
T28n1546_p0066a28║   答曰四大無所依。若有所依。一 時俱 生是相
T28n1546_p0066a29║   應義。復次俱 生俱 住 俱 滅。是相應義。問曰若
T28n1546_p0066b01║   然者心迴轉。色心不相應行。俱 生俱 住 俱 滅。
T28n1546_p0066b02║   則 相應耶。答曰無有所依。若有所依。俱 生俱
T28n1546_p0066b03║   住 俱 滅。是相應義。復次同一 所依。同一 行。同
T28n1546_p0066b04║   一 所緣是相應義。問曰何 以 知同一 所依同
T28n1546_p0066b05║   一 行同一 所緣是相應耶。答曰復何 以 知同
T28n1546_p0066b06║   一 所依同一 行同一 所緣非是相應義耶。復
T28n1546_p0066b07║   次同作一 事 義是相應義。問曰若然者忍智
T28n1546_p0066b08║   同作一 事 是相應耶。答曰彼不同時生。若同
T28n1546_p0066b09║   時生。同作一 事 是相應義。尊者佛陀提婆說
T28n1546_p0066b10║   曰。同伴 義是相應義。如識隨所緣事 。為諸數
T28n1546_p0066b11║   名。離於俱 生。是相應義。尊者瞿沙說曰。同一
T28n1546_p0066b12║   依同一 行同一 緣。是相應義。所以 者何 有為
T28n1546_p0066b13║   法性羸劣 。展轉相因力 生。不見有一 大地獨
T28n1546_p0066b14║   行世 者。是故說名相應。此相應因。於三世 中。
T28n1546_p0066b15║   決定能生功 用果。
T28n1546_p0066b16║   云 何 共生因。乃至廣說。問曰。相應因共生
T28n1546_p0066b17║   因有何 差別 。答曰。或有說者。若有相應因。
T28n1546_p0066b18║   則 有共生因。頗有共生因非相應因耶。答曰
T28n1546_p0066b19║   有諸不相應共生因也。問曰。此事 可爾所問
T28n1546_p0066b20║   差別 者。於一 剎那中受與想有二 因。所謂相
T28n1546_p0066b21║   應因共生因。有何 差別 。答曰不相離義。是相
T28n1546_p0066b22║   應因義。同一 果義。是共生因義。復有說者。同
T28n1546_p0066b23║   一 所依。同一 行。同一 緣。是相應因義。同一 生
T28n1546_p0066b24║   一 住 一 滅。是共生因義。復有說者。牽手渡
T28n1546_p0066b25║   河義。是相應因義。自懃力 渡義。是共生因
T28n1546_p0066b26║   義。復有說者。共財義。是相應因義。能起義
T28n1546_p0066b27║   是共生因義。復有說者。等義是相應因義。不
T28n1546_p0066b28║   相離義。是共生因義。
T28n1546_p0066b29║   云 何 共生因。答曰心與數法。是共生因中因。
T28n1546_p0066c01║   乃至廣說。先不說心。今則 說之 。心與數法。是
T28n1546_p0066c02║   共生因中因。數法轉還與心是共生因中因。
T28n1546_p0066c03║   心與心迴轉身口業。是共生因中因。身口業
T28n1546_p0066c04║   者。謂禪無漏戒。問曰何 以 不說心迴轉身口業
T28n1546_p0066c05║   與心是共生因中因。答曰應說而不說者。當
T28n1546_p0066c06║   知此義是有餘說。復有說者。前 後廣說。中說
T28n1546_p0066c07║   則 略。如所作因前 後廣說中說則 略。此亦復
T28n1546_p0066c08║   爾。復有說者。心於身口業與因。不隨其事 。
T28n1546_p0066c09║   身口業於心隨其事 。不與其因。如王於其眷
T28n1546_p0066c10║   屬。與其飲食饒益不隨其事 。眷屬於王隨其
T28n1546_p0066c11║   事 。不與飲食饒益。如是心身口業。乃至廣說。
T28n1546_p0066c12║   復有說者。身口業從心起屬於心。從心生故。
T28n1546_p0066c13║   是共生因。身口業不能起心。心不屬業。亦不
T28n1546_p0066c14║   從生故。非共生因。評曰不應作是說。如是說
T28n1546_p0066c15║   者好。心與心迴轉身口業共生因。當知心迴
T28n1546_p0066c16║   轉身口業。與心共生因中因。所以 者何 同一
T28n1546_p0066c17║   果同一 所作故。問曰若然者何 以 不說。答曰
T28n1546_p0066c18║   上已廣說故。心不相應行共生因中因。問曰
T28n1546_p0066c19║   何 等是心不相應行。答曰或有說者。心自體
T28n1546_p0066c20║   生。生與心共生因中因。復有說者。心與自體
T28n1546_p0066c21║   生老住 滅。共生因中因。生與心共生因中因。
T28n1546_p0066c22║   非老住 滅。所以 者何 增長義是因義。彼是散
T28n1546_p0066c23║   壞義。復有說者。心與生等生等與心共生因
T28n1546_p0066c24║   中因。復有說者。心與心數法。生等共生因中
T28n1546_p0066c25║   因。心生等與心共生因中因。評曰不應作是
T28n1546_p0066c26║   說。如是說者好。心與心數法。生等共生因中
T28n1546_p0066c27║   因。心數法生等與心共生因中因。問曰若然
T28n1546_p0066c28║   者此說云 何 通。如說除身見生老住 滅。諸餘
T28n1546_p0066c29║   苦諦。於身見非共生因。答曰應作是說。除身
T28n1546_p0067a01║   見相應法生老住 滅。諸餘苦諦。於身見非共
T28n1546_p0067a02║   生因。而不說者。當知此義是有餘說。復次共
T28n1546_p0067a03║   生四大共生因中因。諸作是說。四大勢 無偏
T28n1546_p0067a04║   者。地大水火風大。共生因中因。三大於地大。
T28n1546_p0067a05║   共生因中因。諸作是說。四大勢 有偏 者。地大
T28n1546_p0067a06║   於三大。共生因中因。三大於地大。共生因中
T28n1546_p0067a07║   因。所以 者何 地大則 有多體。一 體與多體。是
T28n1546_p0067a08║   共生因。多體於一 體。是共生因。乃至風大亦
T28n1546_p0067a09║   如是。評曰如是說者好。四大若有偏 勢 。若無
T28n1546_p0067a10║   偏 勢 。地大於三大。三大於地大。作共生因。所
T28n1546_p0067a11║   以 者何 地大不因地大生於造色。問曰為生
T28n1546_p0067a12║   已是因。為未生是因。答曰生亦是因。未生亦
T28n1546_p0067a13║   是因。所以 者何 生已未生。盡墮因義中。如波
T28n1546_p0067a14║   伽 羅那說。云 何 從因生法。一 切有為法。如彼
T28n1546_p0067a15║   所說。生與未生。悉是從因生法。此亦如是。問
T28n1546_p0067a16║   曰造色為有共生因不耶。答曰有。所以 者何
T28n1546_p0067a17║   以 一 切有為法盡有共生因故。問曰造色與
T28n1546_p0067a18║   造色。有共生因不耶。答曰無。所以 者何 自體
T28n1546_p0067a19║   不與自體作共生因。復有說者。造色與造色。
T28n1546_p0067a20║   作共生因。其事 云 何 。如眼根共生微塵展轉
T28n1546_p0067a21║   共生因。評曰不應作是說。所以 者何 有對造
T28n1546_p0067a22║   色。不得還與有對造色作共生因。
T28n1546_p0067a23║   一 切心盡有俱 共迴轉。所謂數法及生等。非
T28n1546_p0067a24║   一 切心盡有心迴轉。色有十事 。故名迴轉。云
T28n1546_p0067a25║   何 為十。一 共生。二 共住 。三共滅。四共一 果。
T28n1546_p0067a26║   五 共一 依。六 共一 報。七善共善。八 不善共不
T28n1546_p0067a27║   善。九無記共無記。十共墮一 世 中。共一 果者。
T28n1546_p0067a28║   謂解脫果。共一 依者。謂依果。共一 報者。謂報
T28n1546_p0067a29║   果。總而言之 。有十事 。如世 俗 斷結道迴轉有
T28n1546_p0067b01║   八 事 。除不善無記。除世 俗 斷結道迴轉。諸餘
T28n1546_p0067b02║   善有漏迴轉有七事 。除解脫果。不善無記無
T28n1546_p0067b03║   漏斷結道迴轉有七事 。除報果。不善無記除
T28n1546_p0067b04║   無漏斷結道迴轉。諸餘無漏迴轉有六 事 。除
T28n1546_p0067b05║   解脫果報果。不善無記不善心迴轉有七事 。
T28n1546_p0067b06║   除解脫果。善無記無記心迴轉有六 事 。除解
T28n1546_p0067b07║   脫果報果善不善。是故總而言之 。有十事 。心
T28n1546_p0067b08║   於心數法迴轉有五 事 。一 共所依。二 共所行。
T28n1546_p0067b09║   三共所緣。四共果。五 共報。數法迴轉於心。亦
T28n1546_p0067b10║   同有五 事 。心與心迴轉色心不相應行有二
T28n1546_p0067b11║   事 。一 果二 報。心迴轉色心不相應行。與心迴
T28n1546_p0067b12║   轉有二 事 。一 果二 報。問曰何 者是迴轉體性。
T28n1546_p0067b13║   答曰是四陰五 陰。如色界是五 陰。欲界無色
T28n1546_p0067b14║   界是四陰。所以 者何 。欲界無色界。無心迴轉
T28n1546_p0067b15║   戒。此是迴轉體性。是我是物是相是分是性。
T28n1546_p0067b16║   已說體性。所以 今當說。問曰迴轉是何 義。答
T28n1546_p0067b17║   曰隨順義。是迴轉義。取一 果義。是迴轉義。同
T28n1546_p0067b18║   作一 事 義。是迴轉義。如義言。如汝等所作。我
T28n1546_p0067b19║   等亦作是迴轉義。
T28n1546_p0067b20║   問曰何 故欲界戒。不與心迴轉。答曰非其
T28n1546_p0067b21║   田非其器非其地。以 非田非器非地故。復有
T28n1546_p0067b22║   說者。以 欲界非是定地非修 地非離欲地。此
T28n1546_p0067b23║   中戒亦不與心迴轉。色界是定地修 地離欲
T28n1546_p0067b24║   地。彼中戒與心迴轉。復次義言。欲界戒語欲
T28n1546_p0067b25║   界心。汝能為我。若破戒。若起破戒心煩惱。作
T28n1546_p0067b26║   擁護不。欲界心答言不能。戒言汝若不能。我
T28n1546_p0067b27║   何 為隨順汝耶。猶如有人。怖畏怨家。語他人
T28n1546_p0067b28║   言。汝能為我作覆護不。我當隨順汝。他人答
T28n1546_p0067b29║   言不能。其人語言。汝若不能者。我何 為隨順
T28n1546_p0067c01║   汝耶。彼亦如是。色界心能為破戒及起破戒
T28n1546_p0067c02║   煩惱。而作擁護。是故彼戒隨順於心。問曰一
T28n1546_p0067c03║   切色界善心。盡有迴轉戒色不。答曰不盡有
T28n1546_p0067c04║   也。初 禪中。有六 善心。無迴轉戒色。三善識身
T28n1546_p0067c05║   聞慧死時善心起作善心。二 禪三禪四禪中。
T28n1546_p0067c06║   有二 善心。無迴轉戒色。聞慧死時善心無色
T28n1546_p0067c07║   界無戒。問曰何 故無色界無戒。答曰非其田
T28n1546_p0067c08║   故。乃至廣說。戒與色俱 無色界。無色故無戒。
T28n1546_p0067c09║   復有說者。戒是四大造。無色界無四大故無
T28n1546_p0067c10║   戒。問曰無無漏四大。亦無無漏戒耶。答曰
T28n1546_p0067c11║   無漏戒。不以 四大故是無漏。以 心故是無漏
T28n1546_p0067c12║   戒。復次戒對治破戒及起破戒煩惱。無色界
T28n1546_p0067c13║   無破戒及起破戒煩惱。是故無戒。問曰何 故
T28n1546_p0067c14║   無色界無破戒及起破戒煩惱對治耶。答曰
T28n1546_p0067c15║   破戒及起破戒煩惱。是欲界法。無色界於欲
T28n1546_p0067c16║   界有四事 極遠。謂所依(所依者是次第緣)。所行。所緣。
T28n1546_p0067c17║   對治極遠。問曰若然者。二 禪三禪四禪。無犯
T28n1546_p0067c18║   戒及起犯戒煩惱對治。彼亦無迴轉戒色耶。
T28n1546_p0067c19║   答曰對治有二 種。一 斷對治。二 過患對治。二
T28n1546_p0067c20║   禪三禪四禪。雖無斷對治。有過患對治。如
T28n1546_p0067c21║   世 尊說。不動 法心解脫。聖弟子入 三昧。斷不
T28n1546_p0067c22║   善法修 善法。爾時彼身無不善法。以 過患對
T28n1546_p0067c23║   治故。作如是說。無色界。無過患對治。亦無斷
T28n1546_p0067c24║   對治。
T28n1546_p0067c25║   有二 種戒。一 道俱 生。二 定俱 生。道俱 生戒。是
T28n1546_p0067c26║   無漏。定俱 生戒。是有漏。若是道俱 生戒。非定
T28n1546_p0067c27║   俱 生戒。若是定俱 生戒。非道俱 生戒。復有說
T28n1546_p0067c28║   者。道俱 生戒。是無漏。定俱 生戒。是有漏無
T28n1546_p0067c29║   漏。是故道作初 句。若有道俱 生戒。彼有定俱
T28n1546_p0068a01║   生戒耶。答曰彼若有道俱 生戒。亦有定俱 生
T28n1546_p0068a02║   戒。頗有定俱 生戒非道俱 生戒耶。答曰有謂
T28n1546_p0068a03║   有漏戒。復有說者。道俱 生戒是無漏。定俱 生
T28n1546_p0068a04║   戒是根本禪。是故應作四句。若有道俱 生戒。
T28n1546_p0068a05║   彼亦有定俱 生戒耶。若有定俱 生戒彼亦有
T28n1546_p0068a06║   道俱 生戒耶。答曰或有道俱 生戒非定俱 生
T28n1546_p0068a07║   戒。乃至廣作四句。道俱 生戒非定俱 生戒者。
T28n1546_p0068a08║   謂未至中間禪無漏。定俱 生戒非道俱 生戒
T28n1546_p0068a09║   者。根本禪中有漏戒。道俱 生戒亦定俱 生戒
T28n1546_p0068a10║   者。根本禪中無漏。非道俱 生戒非定俱 生戒
T28n1546_p0068a11║   者。未至中間禪有漏戒。一 切欲界戒。若得道
T28n1546_p0068a12║   俱 生戒。彼亦得定俱 生戒耶。若得定俱 生戒。
T28n1546_p0068a13║   彼亦得道俱 生戒耶。應作四句。得道俱 生戒
T28n1546_p0068a14║   非定俱 生戒者。未離欲得正決定。見道中十
T28n1546_p0068a15║   五 心道比智。離欲者。依未至禪。得正決定。見
T28n1546_p0068a16║   道十五 心聖人。離欲界欲。方便 道。九無礙道。
T28n1546_p0068a17║   八 解脫道。未離欲信 解脫人。轉根作見到 方
T28n1546_p0068a18║   便 無礙解脫道。未離欲聖人。起無量心。起不
T28n1546_p0068a19║   淨安般念處。如是等時。得道俱 生戒。非定俱
T28n1546_p0068a20║   生戒。得定俱 生戒。非道俱 生戒者。凡夫人離
T28n1546_p0068a21║   欲界欲。最後解脫道。離初 禪欲。即以 初 禪。為
T28n1546_p0068a22║   方便 方便 道。最後解脫道。若依二 禪邊。為方
T28n1546_p0068a23║   便 方便 道。最後解脫道。乃至第三禪亦如
T28n1546_p0068a24║   是。離第四禪欲。若以 第四禪為方便 方便 道。
T28n1546_p0068a25║   起神通時。五 無礙道。三解脫道。離欲凡夫。起
T28n1546_p0068a26║   無量心。起初 第二 第三解脫。起勝處。起八 一
T28n1546_p0068a27║   切處。起不淨安般念處。依禪起達分善根。無
T28n1546_p0068a28║   色界死生色界時。色界中上地死。生下地時。
T28n1546_p0068a29║   如是等時。得定俱 生戒。非道俱 生戒。得道俱
T28n1546_p0068b01║   生戒定俱 生戒者。離欲人依未至禪。得正決
T28n1546_p0068b02║   定。道比智依上地。得正決定。見道十五 心道
T28n1546_p0068b03║   比智聖人。離欲界欲。最後解脫道。離初 禪欲。
T28n1546_p0068b04║   方便 道。九無礙道。九解脫道。如是乃至離非
T28n1546_p0068b05║   想非非想處欲。離欲信 解脫人轉根。得見到
T28n1546_p0068b06║   方便 無盡解脫道時。解脫阿羅漢轉根。得不
T28n1546_p0068b07║   動 時。方便 道。九無礙。九解脫道。勳禪時。三
T28n1546_p0068b08║   心起神通時。五 無礙道三解脫道。離欲聖人。
T28n1546_p0068b09║   起無量心解脫勝處。一 切處不淨安般念處。
T28n1546_p0068b10║   辯無諍願智半多俱 提迦。空無想無願空無
T28n1546_p0068b11║   相無願滅定微細相。如是等時。得道俱 生
T28n1546_p0068b12║   戒。得定俱 生戒。不得道俱 生戒定俱 生戒者。
T28n1546_p0068b13║   除上爾所事 。若捨道俱 生戒。亦捨定俱 生戒
T28n1546_p0068b14║   耶。乃至應作四句。捨道俱 生戒非定俱 生戒
T28n1546_p0068b15║   者。得須陀洹果。得斯陀含。順次得阿那含。未
T28n1546_p0068b16║   離欲信 解脫轉根。得見到 斯陀含果。於勝進
T28n1546_p0068b17║   道退。須陀洹果勝進道退。是時捨道俱 生戒。
T28n1546_p0068b18║   不捨定俱 生戒。捨定俱 生戒不捨道俱 生戒
T28n1546_p0068b19║   者。凡夫人離欲色界欲退時。凡夫人聖人。欲
T28n1546_p0068b20║   色界命終。生無色界。色界命終。生欲界中。是
T28n1546_p0068b21║   時捨定俱 生戒。不捨道俱 生戒。捨道俱 生戒
T28n1546_p0068b22║   亦捨定俱 生戒者。依禪得阿那含果阿羅漢
T28n1546_p0068b23║   果。離欲信 解脫轉根。得見到 時。解脫轉根得
T28n1546_p0068b24║   不動 。退阿羅漢果。阿那含勝進道退阿那含
T28n1546_p0068b25║   果。是時捨道俱 生戒。亦捨定俱 生戒。不捨道
T28n1546_p0068b26║   俱 生戒不捨定俱 生戒者。除上爾所事 。若成
T28n1546_p0068b27║   就道俱 生戒。亦成就定俱 生戒耶。乃至廣作
T28n1546_p0068b28║   四句。成就道俱 生戒非定俱 生戒者。生欲界
T28n1546_p0068b29║   中。未離欲聖人。是名成就道俱 生戒非定俱
T28n1546_p0068c01║   生戒。成就定俱 生戒非道俱 生戒者。生欲界
T28n1546_p0068c02║   中。離欲凡夫人。亦生色界中。是名成就定俱
T28n1546_p0068c03║   生戒非道俱 生戒。俱 成就者。生欲界中聖人。
T28n1546_p0068c04║   離欲界欲。亦生色界中。是名俱 成就。俱 不成
T28n1546_p0068c05║   就者。生欲界凡夫人。不離欲。生無色界凡夫
T28n1546_p0068c06║   人。是名俱 不成就。若不成就道俱 生戒。亦不
T28n1546_p0068c07║   成就定俱 生戒耶。乃至廣說作四句。前 成就
T28n1546_p0068c08║   初 句作第二 句。第二 句作第一 句。第三句作
T28n1546_p0068c09║   第四句。第四句作第三句。
T28n1546_p0068c10║   有四種戒。一 逮解脫戒。二 禪戒。三無漏戒。四
T28n1546_p0068c11║   斷戒。逮解脫戒者欲界戒。禪戒者色界戒。無
T28n1546_p0068c12║   漏戒者道俱 生戒斷戒者禪戒無漏戒。其事
T28n1546_p0068c13║   云 何 。離欲界欲。九無礙道中。世 俗 迴轉色。是
T28n1546_p0068c14║   名禪戒斷戒。離欲界欲。九無礙道中。無漏迴
T28n1546_p0068c15║   轉色。是名無漏戒斷戒。問曰何 故離欲界欲。
T28n1546_p0068c16║   九無礙道中迴轉色。名斷戒耶。答曰以 離欲
T28n1546_p0068c17║   界欲九無礙道中迴轉色。是犯戒及起犯戒
T28n1546_p0068c18║   煩惱對治。以 是事 故。應作四句。若是禪戒。彼
T28n1546_p0068c19║   亦是斷戒耶。若是斷戒。亦是禪戒耶。乃至廣
T28n1546_p0068c20║   作四句。是禪戒非斷戒者。除離欲界欲九無
T28n1546_p0068c21║   礙道中迴轉色。諸餘世 俗 迴轉色。是名禪戒
T28n1546_p0068c22║   非斷戒。是斷戒非禪戒者。離欲界欲九無礙
T28n1546_p0068c23║   道中無漏迴轉色。是名斷戒非禪戒。俱 是者
T28n1546_p0068c24║   離欲界欲九無礙道中世 俗 迴轉色。是名俱
T28n1546_p0068c25║   是。俱 非者除離欲界欲九無礙道中無漏迴
T28n1546_p0068c26║   轉色。諸餘無漏道迴轉色。是名俱 非。若是無
T28n1546_p0068c27║   漏戒。彼亦是斷戒耶。乃至廣作四句。是無漏
T28n1546_p0068c28║   戒非斷戒者。除離欲界欲九無礙道中無漏
T28n1546_p0068c29║   迴轉色。諸餘無漏迴轉色。是名無漏非斷戒
T28n1546_p0069a01║   是斷戒非無漏戒者。離欲界欲九無礙道中
T28n1546_p0069a02║   世 俗 迴轉色。是名斷戒非無漏戒。俱 是者離
T28n1546_p0069a03║   欲界欲九無礙道中無漏迴轉色。是名俱 是。
T28n1546_p0069a04║   俱 非者除離欲界欲九無礙道中世 俗 迴轉
T28n1546_p0069a05║   色。諸餘世 俗 迴轉色。是名俱 非。
T28n1546_p0069a06║   問曰。此四種戒。若成就者。成就幾種耶。答曰。
T28n1546_p0069a07║   或有但 成就逮解脫戒。或有但 成就禪戒。或
T28n1546_p0069a08║   有但 成就無漏戒。無有但 說成就斷戒者。或
T28n1546_p0069a09║   有成就逮解脫戒禪戒者。無有但 成就逮解
T28n1546_p0069a10║   脫戒無漏戒者。無有但 成就逮解脫戒斷戒
T28n1546_p0069a11║   者。或有但 成就無漏戒禪戒者。或有但 成就
T28n1546_p0069a12║   禪戒斷戒者。無有但 成就無漏戒斷戒者。或
T28n1546_p0069a13║   有成就逮解脫戒禪戒無漏戒非成就斷戒者。
T28n1546_p0069a14║   或有成就逮解脫戒禪戒斷戒非成就無漏戒
T28n1546_p0069a15║   者。無有成就逮解脫戒無漏戒斷戒非禪戒
T28n1546_p0069a16║   者。或有成就禪戒無漏戒斷戒非成就逮解
T28n1546_p0069a17║   脫戒者。或有成就四種者。成就逮解脫戒非
T28n1546_p0069a18║   餘者。生欲界中受戒。不得色界善心者也。但
T28n1546_p0069a19║   成就禪戒非餘者。生欲界中不受戒。具 縛凡
T28n1546_p0069a20║   夫人。得色界善心。生第二 第三第四禪凡夫
T28n1546_p0069a21║   人也。但 成無漏戒非餘者。聖人生無色界者
T28n1546_p0069a22║   也。但 成就逮解脫戒禪戒非餘者。生欲界中
T28n1546_p0069a23║   受戒具 縛凡夫人。得色界善心者也。但 成就
T28n1546_p0069a24║   禪戒無漏戒者。生欲界聖人不受戒。欲界修
T28n1546_p0069a25║   道所斷具 縛聖人。生二 禪三禪四禪者也。成
T28n1546_p0069a26║   就禪戒斷戒非餘者。生欲界中凡夫人。不受
T28n1546_p0069a27║   戒離欲界欲。一 種乃至九種凡夫人。生初 禪
T28n1546_p0069a28║   中者也。成就逮解脫戒禪戒無漏戒。非斷戒
T28n1546_p0069a29║   者。生欲界中。受戒聖人。欲界修 道所斷具 縛
T28n1546_p0069b01║   者也。成就逮解脫戒禪戒斷戒。非無漏戒者。
T28n1546_p0069b02║   生欲界中。凡夫人受戒。離一 種欲乃至九種
T28n1546_p0069b03║   是也。成就禪無漏斷戒。非逮解脫者。生欲界
T28n1546_p0069b04║   中。不受戒聖人。離一 種欲乃至九種。生初 禪
T28n1546_p0069b05║   中聖人者也。成就四種者。生欲界中。受戒聖
T28n1546_p0069b06║   人。離一 種欲乃至九種。
T28n1546_p0069b07║   問曰此四種戒。幾與心迴轉。幾不與心迴轉。
T28n1546_p0069b08║   答曰三與心迴轉。所謂禪無漏斷戒。一 不與
T28n1546_p0069b09║   心迴轉。所謂逮解脫戒。問曰何 故逮解脫戒。
T28n1546_p0069b10║   不與心迴轉。答曰非其田乃至廣說。復次逮
T28n1546_p0069b11║   解脫戒麁。心迴轉戒細。復次逮解脫戒重。心
T28n1546_p0069b12║   迴轉戒輕。復次逮解脫戒從有作生。心迴轉
T28n1546_p0069b13║   戒從心生。復次逮解脫戒從他生。心迴轉戒
T28n1546_p0069b14║   從自生。復次逮解脫戒從眾聚和合生。心迴
T28n1546_p0069b15║   轉戒不爾。復次逮解脫戒假施設受得。心迴
T28n1546_p0069b16║   轉戒從法而得。復次逮解脫戒行不及心。心
T28n1546_p0069b17║   迴轉戒行則 及心。復次逮解脫戒為破戒所
T28n1546_p0069b18║   蔽。心迴轉戒不為破戒所蔽。復次逮解脫戒
T28n1546_p0069b19║   為惡心劫 殺意所蔽。心迴轉戒不為所蔽。
T28n1546_p0069b20║   復次心迴轉戒與心俱 生住 滅。逮解脫戒不
T28n1546_p0069b21║   爾。復次心迴轉戒與心同一 果一 依一 報。逮
T28n1546_p0069b22║   解脫戒與上相違。復次法應如是。心若善心。
T28n1546_p0069b23║   迴轉法亦善心。若不善無記心。迴轉法亦不
T28n1546_p0069b24║   善無記。逮解脫戒是善。若與心迴轉者。唯
T28n1546_p0069b25║   與善。心迴轉。不善無記心應斷。復次法應如
T28n1546_p0069b26║   是。欲界繫心。欲界繫迴轉。色界繫心。色界繫
T28n1546_p0069b27║   迴轉。無色界繫心。無色界繫迴轉。不繫心。不
T28n1546_p0069b28║   繫迴轉。逮解脫戒。是欲界繫。若與欲界繫心
T28n1546_p0069b29║   迴轉。色無色界繫心。及不繫心。現在前 時應
T28n1546_p0069c01║   斷。復次法應如是。學心學迴轉。無學心無學
T28n1546_p0069c02║   迴轉。非學非無學心。非學非無學迴轉。逮解
T28n1546_p0069c03║   脫戒。是非學非無學。若與非學非無學心迴
T28n1546_p0069c04║   轉。學無學心現在前 時應斷。復次法應如是。
T28n1546_p0069c05║   見道所斷心。見道所斷迴轉。修 道所斷心。修
T28n1546_p0069c06║   道所斷迴轉。無斷心。無斷迴轉。逮解脫戒。是
T28n1546_p0069c07║   修 道所斷。若與修 道所斷心迴轉。見道所斷
T28n1546_p0069c08║   心。無斷心。現在前 時應斷。復次逮解脫戒。若
T28n1546_p0069c09║   與心迴轉者。應未來世 修 。若未來世 修 。亦無
T28n1546_p0069c10║   有過。應未來世 成就。然無未來世 成就。復次
T28n1546_p0069c11║   逮解脫戒。與心迴轉者。界地還生時應得。若
T28n1546_p0069c12║   從色無色界命終。生欲界中。相續心時應得。
T28n1546_p0069c13║   有如是過。則 無三種人差別 。謂住 戒住 非戒。
T28n1546_p0069c14║   住 非戒非非戒。復次逮解脫戒。以 四事 故
T28n1546_p0069c15║   捨。一 捨戒時。二 變成。二 形時。三死時。四斷
T28n1546_p0069c16║   善根時。若當逮解脫戒與心迴轉者。不以 此
T28n1546_p0069c17║   四事 亦應捨。復次逮解脫戒。從受以 後。一 切
T28n1546_p0069c18║   時生。謂眠狂迷悶等時。若逮解脫戒。與心迴
T28n1546_p0069c19║   轉者。有心時則 有。無心時應斷。復次逮解脫
T28n1546_p0069c20║   戒。與心迴轉者。則 受戒人。無有上下。然有上
T28n1546_p0069c21║   下。欲令無如是等過故。逮解脫戒。不與心迴
T28n1546_p0069c22║   轉。煗法迴轉戒。是破戒捨對治。頂法忍法
T28n1546_p0069c23║   世 第一 法。見道修 道中道比智迴轉戒。是時
T28n1546_p0069c24║   於破戒。作二 種對治。遠分對治。持對治。離欲
T28n1546_p0069c25║   界欲。方便 道迴轉戒。與破戒作捨對治。離欲
T28n1546_p0069c26║   界欲。初 無礙道迴轉戒。與破戒作遠分對治
T28n1546_p0069c27║   持對治。與起破戒煩惱。作斷對治捨對治。七
T28n1546_p0069c28║   無礙道迴轉戒。與破戒作遠分對治持對治。
T28n1546_p0069c29║   與起破戒煩惱。作捨對治斷對治遠分對治
T28n1546_p0070a01║   持對治。第九無礙道。與破戒作斷對治遠分
T28n1546_p0070a02║   對治持對治。與起破戒煩惱。作斷對治捨對
T28n1546_p0070a03║   治遠分對治持對治。除上所說迴轉戒。諸餘
T28n1546_p0070a04║   迴轉戒。與破戒及起破戒煩惱。作遠分對治
T28n1546_p0070a05║   持對治。問曰如法智迴轉戒能捨破戒及起
T28n1546_p0070a06║   破戒煩惱非比智。何 以 言比智有迴轉戒耶。
T28n1546_p0070a07║   尊者和須蜜答曰彼是因故。復次屬彼故。復
T28n1546_p0070a08║   次與彼相續故。復次從彼生故。復次此已住
T28n1546_p0070a09║   對治法故。所以 者何 。若當法智不捨破戒及
T28n1546_p0070a10║   起破戒煩惱者。比智當捨。復次對治法多比
T28n1546_p0070a11║   智與破戒及起破戒煩惱。雖不作捨對治斷
T28n1546_p0070a12║   對治。而作遠分對治持對治。尊者佛陀提婆
T28n1546_p0070a13║   說曰。若當法智有迴轉戒比智無迴轉戒者。
T28n1546_p0070a14║   則 雖有能對治戒。然世 尊說。有能對治戒。有
T28n1546_p0070a15║   不能對治戒。
T28n1546_p0070a16║   問曰為欲界戒多。為色界戒多。答曰或有說
T28n1546_p0070a17║   者。欲戒多。所以 者何 以 根本業前 業後業可
T28n1546_p0070a18║   得故。又以 從正性罪遮罪可得故。色界雖有
T28n1546_p0070a19║   根本業性業。非餘處可得。評曰應作是說。色
T28n1546_p0070a20║   界戒多。但 未至禪所可攝戒。與欲界戒等。
T28n1546_p0070a21║   餘者則 多。問曰有漏戒多。無漏戒多。答曰或
T28n1546_p0070a22║   有說者。有漏戒多。有漏戒有二 種。一 種少入
T28n1546_p0070a23║   無漏戒。少無漏戒有一 種。一 種少入 。評曰應
T28n1546_p0070a24║   作是說。無漏戒多。但 苦法忍迴轉戒。則 與有
T28n1546_p0070a25║   漏戒等。餘則 是多。問曰苦法忍迴轉戒多。盡
T28n1546_p0070a26║   智無生智迴轉戒多。答曰或有說者。苦法智
T28n1546_p0070a27║   迴轉戒。於苦法忍迴轉戒一 倍勝。如是次第
T28n1546_p0070a28║   轉倍勝。乃至盡智無生智。於施設經說善通。
T28n1546_p0070a29║   所謂苦法智勝苦法忍。乃至道比智勝道比
T28n1546_p0070b01║   忍。離欲界欲。方便 道。一 無礙一 解脫則 勝。如
T28n1546_p0070b02║   是轉轉勝。乃至第九解脫。所以 者何 。如漸漸
T28n1546_p0070b03║   捨破戒及破戒煩惱。彼戒亦漸漸增益。如是
T28n1546_p0070b04║   次第轉轉一 倍勝。乃至盡智無生智。評曰如
T28n1546_p0070b05║   是說者好。如苦法忍戒。乃至盡智無生智戒。
T28n1546_p0070b06║   等無有異。所以 者何 同從身口七善生故。問
T28n1546_p0070b07║   曰若然者。施設經說云 何 通。答曰從因生增
T28n1546_p0070b08║   益故。作如是說。如苦法智從苦法忍因生而
T28n1546_p0070b09║   得增益。乃至盡智無生智亦如是。如是等戒。
T28n1546_p0070b10║   盡是七善。問曰。佛戒多聲聞戒多。答曰或有
T28n1546_p0070b11║   說者。聲聞戒多非佛。所以 者何 佛唯有一 界
T28n1546_p0070b12║   身戒。聲聞有二 界身戒。評曰應作是說。佛戒
T28n1546_p0070b13║   多。所以 者何 力 無畏大悲三不共念處。如是
T28n1546_p0070b14║   等戒。聲聞辟支佛所無。
T28n1546_p0070b15║   問曰生欲界中。得阿羅漢道。得幾地身迴轉
T28n1546_p0070b16║   戒。答曰如西方沙門。作如是說。得二 十六 地
T28n1546_p0070b17║   身迴轉戒。所以 者何 初 禪地有三種。所謂梵
T28n1546_p0070b18║   迦夷梵富樓大梵。如罽賓沙門說曰。得二 十
T28n1546_p0070b19║   五 地身迴轉戒。所以 者何 初 禪有二 處所。所
T28n1546_p0070b20║   謂梵迦夷梵富樓。大梵天即梵富樓攝故。猶
T28n1546_p0070b21║   如村落與阿練若處。得彼地身迴轉戒。未來
T28n1546_p0070b22║   世 中修 。不得起現在前 。所以 者何 即彼地報
T28n1546_p0070b23║   身。能起彼地身迴轉戒現在前 。諸餘地身迴
T28n1546_p0070b24║   轉戒。成就不起現在前 。生無色界。成就不起
T28n1546_p0070b25║   現在前 。所以 者何 此戒是六 地所攝。未至禪
T28n1546_p0070b26║   乃至第四禪。無色界自地無戒。下地所攝。不
T28n1546_p0070b27║   能起現在前 。問曰諸生下地。盡能起現在前
T28n1546_p0070b28║   耶。答曰不盡起也。所以 者何 一 切功 德。不必
T28n1546_p0070b29║   盡起現在前 故。過惡猶不盡起現在前 。何 況
T28n1546_p0070c01║   諸功 德。諸功 德皆從方便 生。如先所說。依彼
T28n1546_p0070c02║   地報身。起彼地身迴轉戒。無有一 時起二 地
T28n1546_p0070c03║   報身現在前 者。何 況多也。是故得二 十五 地
T28n1546_p0070c04║   身迴轉戒。不盡起現在前 。
T28n1546_p0070c05║   問曰何 故世 尊弟子。生無色界。成就道俱 生
T28n1546_p0070c06║   戒。不成就定俱 生戒。何 以 故無色界阿羅漢。
T28n1546_p0070c07║   成就道俱 生戒。不成就定俱 生戒。答曰或有
T28n1546_p0070c08║   說者。世 俗 戒縛是繫法。是以 不成就。無漏戒
T28n1546_p0070c09║   不縛。不是繫法。是以 成就。復有說者。世 俗 戒
T28n1546_p0070c10║   墮在界中。墮在地中。是故不成就。無漏戒。雖
T28n1546_p0070c11║   在地中。不墮界中。是故成就。
T28n1546_p0070c12║   問曰諸佛世 尊。有百年時身戒。乃至八 萬歲
T28n1546_p0070c13║   時身戒。若百年時。身得阿耨多羅三藐三菩
T28n1546_p0070c14║   提。為得八 萬歲時身戒不耶。若得者。云 何 此
T28n1546_p0070c15║   身得異身中戒。若不得者。施設經說云 何 通。
T28n1546_p0070c16║   如說。諸佛世 尊。皆等應作是論得。問曰若
T28n1546_p0070c17║   然者。云 何 此身得異身口戒。答曰若以 此
T28n1546_p0070c18║   身。得異身戒。復有何 過。復次百年時。得阿耨
T28n1546_p0070c19║   多羅三藐三菩提。於百年時身所得戒。名得
T28n1546_p0070c20║   在身中成就現在前 。異身中戒。名得不在身
T28n1546_p0070c21║   中。名成就不現在前 。八 萬歲時身。得阿耨多
T28n1546_p0070c22║   羅三藐三菩提。於八 萬歲時身所得戒。名得
T28n1546_p0070c23║   在身中成就現在前 。於餘異身。名得不在身
T28n1546_p0070c24║   中。名成就不現在前 。復有說者。不得。問曰若
T28n1546_p0070c25║   然者。施設經說云 何 通。如說諸佛皆等。答曰
T28n1546_p0070c26║   即彼經說。以 三事 故等。過去世 積行皆等。所
T28n1546_p0070c27║   得法身皆等。利 世 間皆等。過去世 積行皆等
T28n1546_p0070c28║   者。如一 佛於三阿僧 祇劫 。行四波羅蜜。然後
T28n1546_p0070c29║   得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛皆爾。所得法
T28n1546_p0071a01║   身皆等者。如一 佛成就力 無畏大悲三不共
T28n1546_p0071a02║   念處諸佛亦爾。利 世 間等者。如一 佛度百千
T28n1546_p0071a03║   萬那由他眾生令入 涅槃。諸佛亦爾。復次根
T28n1546_p0071a04║   等故言等。所以 者何 。皆住 增上根故。戒亦等。
T28n1546_p0071a05║   皆得增上戒故。地亦等。皆依第四禪得阿耨
T28n1546_p0071a06║   多羅三藐三菩提故。
T28n1546_p0071a07║   云 何 相似 因。乃至廣說。問曰何 以 作此論。答
T28n1546_p0071a08║   曰為止無過去未來法現在是無為法。以 如
T28n1546_p0071a09║   此文止無過去未來者意故。復次為止說
T28n1546_p0071a10║   相似 法沙門意故。彼作是說。心唯與心作因。
T28n1546_p0071a11║   受唯與受作因。乃至慧唯與慧作因。為止如
T28n1546_p0071a12║   是意故。作如是說。心與心數法。心數法與心。
T28n1546_p0071a13║   作相似 因。以 如是事 故。而作此論。
T28n1546_p0071a14║   問曰以 何 等故作如是說。前 生善根。與後生
T28n1546_p0071a15║   善根及善根相應法。作相似 因。而不作是說。
T28n1546_p0071a16║   過去善根。與現在善根及善根相應法。作相
T28n1546_p0071a17║   似 因。答曰。欲現過去。有前 後義故。過去法
T28n1546_p0071a18║   眾多。應有前 後。若作是說。過去法與現在作
T28n1546_p0071a19║   相似 因者。則 不明過去於過去有相似 因。若
T28n1546_p0071a20║   作是說。則 明過去於過去有相似 因。問曰以
T28n1546_p0071a21║   何 等故。前 生善根。不說相應法。後生善根。說
T28n1546_p0071a22║   相應法。答曰應作是說。前 生善根。善根相應
T28n1546_p0071a23║   法。與後生善根及善根相應法。自界中作相
T28n1546_p0071a24║   似 因中因。而不說者。當知此是有餘說。如先
T28n1546_p0071a25║   所說。此文說因處不盡。復有說者。為止說相
T28n1546_p0071a26║   似 法沙門意故。彼作是說。善根與善根。作相
T28n1546_p0071a27║   似 因。非善根相應法。善根相應法。與善根相
T28n1546_p0071a28║   應法。作相似 因。非善根不善無記根亦如是。
T28n1546_p0071a29║   為止如是意故。作如是說。善根與善根相應
T28n1546_p0071b01║   法。善根相應法與善根。作相似 因。自界中者。
T28n1546_p0071b02║   欲界還與欲界。色界還與色界。無色界還與
T28n1546_p0071b03║   無色界。如說自界。自地亦如是。初 禪地還
T28n1546_p0071b04║   與初 禪地。乃至非想非非想處還與非想非
T28n1546_p0071b05║   非想處。過去善根與未來現在。過去現在與
T28n1546_p0071b06║   未來善根。作相似 因中因。問曰何 以 復作此
T28n1546_p0071b07║   論。答曰若別 世 說。於文不亂 。乃至廣說。自界
T28n1546_p0071b08║   無記根亦如是。前 生不善根。乃至廣說。問曰
T28n1546_p0071b09║   以 何 等故。此不善根中。不說自界耶。答曰以
T28n1546_p0071b10║   不善根唯在欲界故。復有說者。應說自種。見
T28n1546_p0071b11║   苦所斷種還與見苦所斷種。乃至修 道所斷
T28n1546_p0071b12║   種還與修 道所斷種。復有說者。應作是說。說
T28n1546_p0071b13║   善根已。不善無記根亦如是。問曰若然者不
T28n1546_p0071b14║   善根唯在欲界。云 何 言自界耶。答曰以 自種
T28n1546_p0071b15║   故。言是自界。問曰以 何 等故。不作是說。前 生
T28n1546_p0071b16║   不善根。與後無記根。前 生無記根。與後生不
T28n1546_p0071b17║   善根。作相似 因耶。答曰或有說者。應作是
T28n1546_p0071b18║   說。而不說者。當知此義是有餘說。復有說者。
T28n1546_p0071b19║   若作是說則 明。不善根在三界中。無記根唯
T28n1546_p0071b20║   在欲界。少因則 有多果。多因則 有少果故。
T28n1546_p0071b21║   問曰未來世 有相似 因不。若有者此中何 以
T28n1546_p0071b22║   不說。如說云 何 相似 因。答曰前 生善根。與後
T28n1546_p0071b23║   生善根。善根相應法。自界相似 因中因。如是
T28n1546_p0071b24║   過去與未來現在。過去現在與未來。作相似
T28n1546_p0071b25║   因中因。而不說未來與未來作相似 因中因。
T28n1546_p0071b26║   若有者云 何 不二 心展轉為因。若無者此說
T28n1546_p0071b27║   云 何 通。如說若法能與彼法作因。或時而不
T28n1546_p0071b28║   與彼法作因耶。答曰不也。問曰此法與彼法。
T28n1546_p0071b29║   或時作因。或時不作因。若法生者則 作因。若
T28n1546_p0071c01║   不生者。則 不作因。何 以 言不也。若無者波
T28n1546_p0071c02║   伽 羅那說云 何 通。如說非心因法云 何 。答曰
T28n1546_p0071c03║   得正決定人初 無漏心是也。諸餘凡夫。必當
T28n1546_p0071c04║   得正決定者。初 無漏心。問曰如未得正決定
T28n1546_p0071c05║   者。一 切無漏心。是非心因法。何 以 但 說初
T28n1546_p0071c06║   無漏心耶。若無者。復與此經。餘所說相違。如
T28n1546_p0071c07║   說苦諦。或以 身見為因。不與身見作因。乃至
T28n1546_p0071c08║   廣說。身見為因。不與身見作因者。除過去現
T28n1546_p0071c09║   在見苦所斷使及使相應法苦諦。除過去現
T28n1546_p0071c10║   在見集所斷一 切遍使及使相應法苦諦。除
T28n1546_p0071c11║   未來世 身見及身見相應法。諸餘染污苦諦
T28n1546_p0071c12║   是。謂以 身見為因。不與身見作因。問曰如未
T28n1546_p0071c13║   來身見不能與未來身見作因。何 以 故除未
T28n1546_p0071c14║   來身見及身見相應法。若無者識身經說云
T28n1546_p0071c15║   何 通。如說過去染污眼識諸使所使。亦是因
T28n1546_p0071c16║   耶。若是因。亦使所使耶。應廣作四句。是因
T28n1546_p0071c17║   不為使所使者。諸使在彼心前 。是自界一 切
T28n1546_p0071c18║   遍不緣。若緣已斷相應使解脫。為使所使非
T28n1546_p0071c19║   因者。諸使在心後。彼是自界一 切遍緣而不
T28n1546_p0071c20║   斷。亦因亦使者。諸使在彼心前 。是自界一 切
T28n1546_p0071c21║   遍緣而不斷。相應使不解脫。非因非使者。諸
T28n1546_p0071c22║   使在彼心後。是自界一 切遍非緣。緣者已斷
T28n1546_p0071c23║   他界一 切遍使。如過去。未來現在亦應如是。
T28n1546_p0071c24║   廣作四句。問曰過去現在四句可爾。未來云
T28n1546_p0071c25║   何 通。若無者施設經說云 何 通。如說諸法以
T28n1546_p0071c26║   四事 故決定。一 因。二 果。三所依。四所緣。若無
T28n1546_p0071c27║   者云 何 不無因而有因。無果而有果。答曰應
T28n1546_p0071c28║   作是說。未來世 無相似 因。以 無故。所以 不說。
T28n1546_p0071c29║   亦無二 心展轉相因過。問曰若然者如所說。
T28n1546_p0072a01║   若法能與彼法作因。或時不作因。乃至廣說。
T28n1546_p0072a02║   此云 何 通。答曰或有說者。此中以 二 因故作
T28n1546_p0072a03║   論。所謂相應因。共生因。復有說者以 四因故
T28n1546_p0072a04║   作論。所謂相應因。共生因。報因。所作因復有
T28n1546_p0072a05║   說者。以 五 因故作論。除所作因。所以 者何 一
T28n1546_p0072a06║   切處不遮故。應作是說。以 六 因故而作論。問
T28n1546_p0072a07║   曰有法或與彼法作因。或時不作因。何 故作
T28n1546_p0072a08║   如是說。若法能與彼法作因。或時不與彼法
T28n1546_p0072a09║   作因。答言不也。答曰此說最後生時。能作一
T28n1546_p0072a10║   切遍相似 因義。從是已後生者。無不以 此法
T28n1546_p0072a11║   為因。問曰若然者此說云 何 通。如說若法能
T28n1546_p0072a12║   與彼作次第。或時不作次第。答曰。若彼法未
T28n1546_p0072a13║   生。問曰次第緣最後生時。亦能作次第緣義。
T28n1546_p0072a14║   從是已後生者。無不以 此為次第緣。何 以 答
T28n1546_p0072a15║   言未生不說最後生時耶。答曰應說而不說
T28n1546_p0072a16║   者。當知此義是有餘說。復次現異說異文。若
T28n1546_p0072a17║   以 異文。莊嚴於義。義則 易解。復次現二 門義
T28n1546_p0072a18║   故。現二 種略義故。現二 種入 法性故。現二 種
T28n1546_p0072a19║   炬故。現二 事 故。現二 種文影故。現俱 生俱 通
T28n1546_p0072a20║   故。如說最後生因義。亦應說最後生緣義。如
T28n1546_p0072a21║   說次第緣未生義。亦應說因未生義。說現二
T28n1546_p0072a22║   門義。乃至廣說。如波伽 羅那說。非心因法。乃
T28n1546_p0072a23║   至廣說。云 何 通。答曰此說究竟非心因法。如
T28n1546_p0072a24║   未得正決定者。一 切無漏心未生盡。是非心
T28n1546_p0072a25║   因法。若得正決定時。初 無漏心。是非心因法。
T28n1546_p0072a26║   諸餘無漏心。是心因法。是故彼經說。初 無漏
T28n1546_p0072a27║   心。是非心因法。復有說者。此中不說相似 因。
T28n1546_p0072a28║   此說二 種凡夫。所謂能得涅槃者。不能得涅
T28n1546_p0072a29║   槃者。此中說不能得涅槃者。言是非心因。何
T28n1546_p0072b01║   以 知有不得涅槃者。答曰如此所說。必得正
T28n1546_p0072b02║   決定者。當知亦有不必得正決定者。如是則
T28n1546_p0072b03║   所說善通。如此波伽 羅那第二 所說。除未來
T28n1546_p0072b04║   身見及身見相應法。此云 何 通。答曰應作是
T28n1546_p0072b05║   說。除未來身見相應法。諸餘染污苦諦。如是
T28n1546_p0072b06║   者此亦善通。如識身經說。復云 何 通。答曰如
T28n1546_p0072b07║   過去作四句。現在亦應作四句。未來世 應作
T28n1546_p0072b08║   三句。或有是因非使所使。或是因為使所使。
T28n1546_p0072b09║   或非是因非使所使。是因非使所使者。諸使
T28n1546_p0072b10║   與彼心相應已斷。是因為使所使者。諸使與
T28n1546_p0072b11║   彼心相應不斷。非是因非使所使者。如餘緣
T28n1546_p0072b12║   他使所使。他界一 切遍使。應作如是說。而不
T28n1546_p0072b13║   說者有何 意。答曰欲現未來世 有前 後義故。
T28n1546_p0072b14║   如施設經說。一 切有為法。有四事 決定。此義
T28n1546_p0072b15║   云 何 通。答曰因者說四因。相應因共生因報
T28n1546_p0072b16║   因所作因。果者。說三果。功 用果報果威勢 果。
T28n1546_p0072b17║   所依者說六 種。所謂眼識及相應法依眼。乃
T28n1546_p0072b18║   至意識意識相應法依意。緣者眼識眼識相
T28n1546_p0072b19║   應法緣色。乃至意識意識相應法緣法。云 何
T28n1546_p0072b20║   不無因而有因無果而有果者。答曰如我義。
T28n1546_p0072b21║   亦無因而有因。無果而有果。言因者。以 時故
T28n1546_p0072b22║   說非謂無法而有。復有說者。未來世 中。有相
T28n1546_p0072b23║   似 因。
T28n1546_p0072b24║   問曰若然者諸所難者。善通經文。何 以 不說。
T28n1546_p0072b25║   答曰。應說而不說者。當知此義是有餘說。復
T28n1546_p0072b26║   有說者。此說相似 因不盡。此中唯說因。有力
T28n1546_p0072b27║   能與果取果者。未來世 相似 因。不能與果取
T28n1546_p0072b28║   果。若有者云 何 不二 心展轉相因。答曰未來
T28n1546_p0072b29║   世 中。有四行相隨從。以 通此事 。如無常行有
T28n1546_p0072c01║   四行相隨從。苦空無我。亦有四行相隨從。如
T28n1546_p0072c02║   無常行。先生為因。後生三行。不能與無常行
T28n1546_p0072c03║   作因。餘三行亦如是。若作是說。依第四禪。得
T28n1546_p0072c04║   阿羅漢。彼第四禪相隨從。有九地無漏未來
T28n1546_p0072c05║   世 修 。若出彼禪欲起無漏。初 禪現在前 時。則
T28n1546_p0072c06║   無有因。何 以 故。以 無相隨從故。若然者過去
T28n1546_p0072c07║   現在無漏道。則 有作相似 因者。有不能作者。
T28n1546_p0072c08║   復違此經文。前 生善法。與後生善法。乃至廣
T28n1546_p0072c09║   說。欲令無如是等過者。未來世 中。無相似 因。
T28n1546_p0072c10║   問曰色法為有相似 因不。答曰譬喻者作如
T28n1546_p0072c11║   是說。色法無相似 因。以 緣力 故生。其事 云 何 。
T28n1546_p0072c12║   如鑿地深百肘出泥。天雨日曝風吹。而便 生
T28n1546_p0072c13║   草。如此泥未曾生物。如屋上生草樹。此處亦
T28n1546_p0072c14║   未曾生物。誰與彼作相似 因。問曰若然者彼
T28n1546_p0072c15║   文云 何 通。如說過去四大。與未來四大因威
T28n1546_p0072c16║   勢 緣。彼作是答。我無如是經。欲去如是文。故
T28n1546_p0072c17║   作如先說。以 是事 故。不必須通。若欲必通
T28n1546_p0072c18║   者。當云 何 通。彼威勢 緣有二 種。有近有遠。有
T28n1546_p0072c19║   在此身。有在餘身。諸近在此身者。說名為因。
T28n1546_p0072c20║   若遠在餘身者。說名為緣。阿毘曇人。作如是
T28n1546_p0072c21║   說。色法有相似 因。問曰若有者。譬喻者說云
T28n1546_p0072c22║   何 通。答曰以 有種子在彼法中住 。但 未得
T28n1546_p0072c23║   生芽因緣故不生。若得便 生。屋上生草樹
T28n1546_p0072c24║   者。若鳥銜種來。若風吹來然後乃生。以 是事
T28n1546_p0072c25║   故。色法有相似 因。復有說者。色法有相似 因。
T28n1546_p0072c26║   亦與相似 法作因。亦與不相似 法作因。與相
T28n1546_p0072c27║   似 法作因者。與此身相似 作因。不與餘身相
T28n1546_p0072c28║   似 作因。與此身相似 作因者。如此身歌羅羅
T28n1546_p0072c29║   時。與歌羅羅。作相似 因。作不相似 因者。如歌
T28n1546_p0073a01║   羅羅與老作因。如此身阿浮陀時。與阿浮陀
T28n1546_p0073a02║   作因。乃至老時亦作因。與歌羅羅作緣。如是
T28n1546_p0073a03║   此身老時。與老時作因。與餘時作緣非因。若
T28n1546_p0073a04║   作如是說者。初 歌羅羅則 無因。最後從色則
T28n1546_p0073a05║   無果。復有說者。色法有相似 因。與相似 法作
T28n1546_p0073a06║   因。不與不相似 法作因。亦與此身相似 法作
T28n1546_p0073a07║   因。亦與餘身相似 法作因。餘身相似 法。與此
T28n1546_p0073a08║   身相似 法作因。此身相似 法亦與餘身相似 法
T28n1546_p0073a09║   作因。於餘時作緣非因。如是餘身老時。與此
T28n1546_p0073a10║   身老時作因。此身老時。復與餘身老時作因。
T28n1546_p0073a11║   於餘時作緣非因。復有能者。色法有相似 因。
T28n1546_p0073a12║   與相似 法作因。亦與不相似 法作因。與此身
T28n1546_p0073a13║   作因。亦與餘身作因。如餘身歌羅羅與此身
T28n1546_p0073a14║   歌羅羅作因。此身歌羅羅。乃至與老時作因。
T28n1546_p0073a15║   此身歌羅羅。與餘身歌羅羅作因。乃至與餘
T28n1546_p0073a16║   身老時作因。餘身阿浮陀。與此身阿浮陀作
T28n1546_p0073a17║   因。乃至老時作因。此身阿浮陀。與餘身阿浮
T28n1546_p0073a18║   陀作因。乃至老時作因。於歌羅羅時作緣非
T28n1546_p0073a19║   因。餘身老時。與此身老時作因。此身老時。與
T28n1546_p0073a20║   餘身老時作因。於餘作緣非因。評曰。應作是
T28n1546_p0073a21║   說。餘身十時。與此身十時作因。此身十時。與
T28n1546_p0073a22║   餘身十時作因。外法當知隨所應亦如是說。
T28n1546_p0073a23║   善五 陰展轉為因。染污亦如是。展轉為因。不
T28n1546_p0073a24║   隱沒無記五 陰。或有說者。展轉為因。復有說
T28n1546_p0073a25║   者。不隱沒無記四陰。與不隱沒無記色陰為
T28n1546_p0073a26║   因。色陰不能與不隱沒無記四陰作因。何 以
T28n1546_p0073a27║   故。性羸劣 故。復有說者。不隱沒無記色陰。與
T28n1546_p0073a28║   不隱沒無記四陰作因。不隱沒無記四陰。不
T28n1546_p0073a29║   與不隱沒無記色陰作因。所以 者何 四陰是
T28n1546_p0073b01║   勝法。色陰是下法。勝法不為下法作因。復有
T28n1546_p0073b02║   說者。不隱沒無記四陰。不與色陰作因。不隱
T28n1546_p0073b03║   沒無記色陰。不與四陰作因。不隱沒無記四
T28n1546_p0073b04║   陰。展轉為因。不隱沒無記四陰有三種。謂威
T28n1546_p0073b05║   儀 工巧報。彼三種展轉為因不。答曰。或有說
T28n1546_p0073b06║   者。展轉為因。復有說者。報與報作因。亦與威
T28n1546_p0073b07║   儀 工巧作因。威儀 與威儀 作因。亦與工巧作
T28n1546_p0073b08║   因。不與報作因。勝法不與下法作因故。工巧
T28n1546_p0073b09║   與工巧作因。非報非威儀 。勝法不與下法作
T28n1546_p0073b10║   因故。復有說者。此三法展轉為因。所以 者何 。
T28n1546_p0073b11║   同在一 界。同一 縛故。評曰。不應作如是說。前
T28n1546_p0073b12║   所說者好。
T28n1546_p0073b13║   染污法有九種。下下下中下上。中下中中中
T28n1546_p0073b14║   上。上下上中上上。問曰。彼為展轉作因不。答
T28n1546_p0073b15║   曰。展轉為因。問曰。若然者。云 何 有九種。答
T28n1546_p0073b16║   曰。對治有九種故。此法亦有九種。其事 云 何 。
T28n1546_p0073b17║   如下下修 道對治上上煩惱。乃至上上修 道。
T28n1546_p0073b18║   對治下下煩惱。以 對治有九種故。此法亦有
T28n1546_p0073b19║   九種復有說者。以 現前 行有九種故。善法亦
T28n1546_p0073b20║   有九種。從下下乃至上上。問曰。此法為展轉
T28n1546_p0073b21║   為因不。答曰善法有二 種。有生得善方便 善。
T28n1546_p0073b22║   彼生得善九種相。於展轉為因。問曰。若然者。
T28n1546_p0073b23║   云 何 有九種。答曰。以 報有九種故。此法有九
T28n1546_p0073b24║   種。如最勝善能生最勝報。乃至下下善。生下
T28n1546_p0073b25║   下報。復有說者。以 此法現前 。行有九種故。方
T28n1546_p0073b26║   便 善亦有九種。下下乃至上上。問曰。此法展
T28n1546_p0073b27║   轉為因不。答曰不也。下下與下下作因。乃至
T28n1546_p0073b28║   與上上作因。生得善與方便 善作因。以 方便
T28n1546_p0073b29║   善勝故。方便 善不與生得善作因。以 生得善
T28n1546_p0073c01║   劣 故。方便 善有三種。聞慧思慧修 慧。問曰。此
T28n1546_p0073c02║   展轉作因不。答曰不也。聞慧與聞慧作因。亦
T28n1546_p0073c03║   與思慧修 慧作因。思慧與思慧作因。不與修
T28n1546_p0073c04║   慧作因。以 不同界故。不與聞慧作因。以 聞慧
T28n1546_p0073c05║   下故。修 慧與修 慧作因。不與聞慧思慧作因。
T28n1546_p0073c06║   以 異界故。以 下故。修 慧有四種。有煗頂忍
T28n1546_p0073c07║   世 第一 法。煗法與煗法作因。乃至與世 第
T28n1546_p0073c08║   一 法作因。頂法與頂法作因。乃至與世 第一
T28n1546_p0073c09║   法作因。忍法與忍法作因。亦與世 第一 法作
T28n1546_p0073c10║   因。
T28n1546_p0073c11║   欲界變化心有四種。初 禪果乃至第四禪果。
T28n1546_p0073c12║   問曰。此四種心。為展轉作因不。答曰。初 禪果
T28n1546_p0073c13║   為初 禪果作因。乃至第四禪果。為第四禪果
T28n1546_p0073c14║   作因。所以 者何 。如禪不展轉作因。彼果亦如
T28n1546_p0073c15║   是。復有說者。初 禪果與初 禪果作因。乃至
T28n1546_p0073c16║   與第四禪果作因。二 禪果與二 禪果作因。乃
T28n1546_p0073c17║   至與第四禪果作因。三禪果與三禪果作因。
T28n1546_p0073c18║   亦與第四禪果作因。第四禪果與第四禪果
T28n1546_p0073c19║   作因。復有說者。盡展轉為因。所以 者何 。
T28n1546_p0073c20║   俱 墮一 界。同一 縛故。評曰。如第二 說者好。
T28n1546_p0073c21║   問曰。如初 禪地。有識身有變化心為展轉
T28n1546_p0073c22║   作因不。答曰。識身為變化心作因。非變化
T28n1546_p0073c23║   心為識身作因。所以 者何 。勝法不為下法作
T28n1546_p0073c24║   因故。
T28n1546_p0073c25║   問曰。若相似 因。能取果者。亦能與果耶。答曰。
T28n1546_p0073c26║   若能與果。亦能取果。頗有能取果不能與果
T28n1546_p0073c27║   耶。答曰。有阿羅漢最後陰。如此是總說。今當
T28n1546_p0073c28║   分別 說。善不善無記。問曰。若善相似 因。能取
T28n1546_p0073c29║   果者。亦能與果耶。若能與果者。復能取果耶。
T28n1546_p0074a01║   乃至廣作四句。取果不與果者。斷善根時。最
T28n1546_p0074a02║   後捨善根得。與果不取果者。善根得最初 現
T28n1546_p0074a03║   在前 。取果與果者。如不斷善根餘時。不取果
T28n1546_p0074a04║   不與果者。除上爾所事 。若不善相似 因。能取
T28n1546_p0074a05║   果亦能與果耶。乃至廣作四句。能取果不能
T28n1546_p0074a06║   與果者。如離欲界欲最後捨不善得。能與果
T28n1546_p0074a07║   不取果者。離欲界欲。退不善得最初 生。能取
T28n1546_p0074a08║   果能與果者。如不離欲者餘時。不取果不與
T28n1546_p0074a09║   果者。除上爾所事 。若隱沒無記法相似 因。能
T28n1546_p0074a10║   取果亦能與果耶。能與果亦能取果耶。乃至
T28n1546_p0074a11║   廣作四句。能取果不能與果者。如離非想非
T28n1546_p0074a12║   非想處欲。最後捨隱沒無記得。與果不取果
T28n1546_p0074a13║   者。退阿羅漢果時。隱沒無記得最初 生。取
T28n1546_p0074a14║   果與果者。不離非想非非想處欲餘時。不取
T28n1546_p0074a15║   果不與果者。除上爾所事 。若不隱沒無記相
T28n1546_p0074a16║   似 因。取果者亦能與果耶。答曰。若能與果。
T28n1546_p0074a17║   彼亦能取果。若不取果云 何 與。頗有取果不
T28n1546_p0074a18║   與果耶。答曰。有阿羅漢最後心。已說善不善
T28n1546_p0074a19║   無記相。今當說能緣相。若善相似 因。能取果。
T28n1546_p0074a20║   亦能與果耶。若與果亦能取果耶。乃至廣作
T28n1546_p0074a21║   四句。能取果不與果者。善心次第生不善無
T28n1546_p0074a22║   記心現在前 。與果不取果者。若不善心無記
T28n1546_p0074a23║   心次第善心現在前 。取果與果者。如善心次
T28n1546_p0074a24║   第善心現在前 。不取果不與果者。除上爾所
T28n1546_p0074a25║   事 。若不善心相似 因。能取果者。亦能與果耶。
T28n1546_p0074a26║   若與果者。亦能取果耶。乃至廣作四句。取果
T28n1546_p0074a27║   不與果者。如不善心次第。若善心無記心現
T28n1546_p0074a28║   在前 。與果不取果者。如善心無記心次第不
T28n1546_p0074a29║   善心現在前 。取果與果者。如不善心次第不
T28n1546_p0074b01║   善心現在前 不取果不與果者。除上爾所事 。
T28n1546_p0074b02║   若隱沒無記心相似 因。能取果亦能與果耶。
T28n1546_p0074b03║   若能與果。亦能取果耶。乃至廣作四句。能取
T28n1546_p0074b04║   果不與果者。隱沒無記心次第善不善不隱
T28n1546_p0074b05║   沒無記心現在前 。與果不取果者。善不善不
T28n1546_p0074b06║   隱沒無記心次第隱沒無記心現在前 。取果
T28n1546_p0074b07║   與果者。隱沒無記心次第隱沒無記心現在
T28n1546_p0074b08║   前 。不取果不與果者。除上爾所事 。若不隱沒
T28n1546_p0074b09║   無記心相似 因。能取果亦能與果耶。若能與
T28n1546_p0074b10║   果亦能取果耶。乃至廣作四句。取果不與果
T28n1546_p0074b11║   者。不隱沒無記心次第善不善隱沒無記心
T28n1546_p0074b12║   現在前 。與果不取果者。善不善隱沒無記心
T28n1546_p0074b13║   次第不隱沒無記心現在前 。取果與果者。不
T28n1546_p0074b14║   隱沒無記心次第不隱沒無記心現在前 。不取
T28n1546_p0074b15║   果不與果者。除上爾所事 。已說相似 因有緣
T28n1546_p0074b16║   相。相似 因相續相。今當說。若相似 因。取果亦
T28n1546_p0074b17║   能與果耶。若能與果亦能取果耶。乃至廣作
T28n1546_p0074b18║   四句。善心後相續生二 十善心。取果不與果
T28n1546_p0074b19║   者。除第二 心。餘十八 心。與果不取果者。初 心
T28n1546_p0074b20║   滅在過去。十八 心若生現在前 。取果與果者。
T28n1546_p0074b21║   第二 心是也。不取果不與果者除上爾所事 。
T28n1546_p0074b22║   不善隱沒無記不隱沒無記亦如是。頗一 剎那
T28n1546_p0074b23║   頃。若得相似 因。亦得相似 因因耶。若得相似
T28n1546_p0074b24║   因因。亦得相似 因耶。乃至廣作四句。得相似
T28n1546_p0074b25║   因不得相似 因因者。從上沙門果退。住 須陀
T28n1546_p0074b26║   洹果勝進道。本得須陀洹初 果現在前 。是時
T28n1546_p0074b27║   不成就見道得。相似 因因不得相似 因者。如
T28n1546_p0074b28║   本住 須陀洹果勝進道。能與後生沙門果。作
T28n1546_p0074b29║   相似 因。得相似 因亦得相似 因因者。除須陀
T28n1546_p0074c01║   洹初 心。諸餘須陀洹果。曾起現在前 。不得相
T28n1546_p0074c02║   似 因亦不得相似 因因者除上爾所事 。頗一
T28n1546_p0074c03║   剎那頃。知相似 因。不知相似 因所緣耶。知相
T28n1546_p0074c04║   似 因所緣。不知相似 因耶。乃至廣作四句。知
T28n1546_p0074c05║   相似 因不知相似 因所緣者。見道中道法智。
T28n1546_p0074c06║   緣前 生苦集滅智分。知相似 因所緣不知相
T28n1546_p0074c07║   似 因者。緣未生法智分。知相似 因亦知相似
T28n1546_p0074c08║   因所緣者。道法忍是也。不知相似 因不知所
T28n1546_p0074c09║   緣者除上爾所事 。
T28n1546_p0074c10║   問曰。相似 因有增減不。答曰。有其事 云 何 。或
T28n1546_p0074c11║   有前 身煩惱作增上相似 因非今身。曾聞阿
T28n1546_p0074c12║   難入 舍衛城乞食時。摩鄧伽 女。見已隨逐而
T28n1546_p0074c13║   行。所以 者何 。以 五 百世 中曾為阿難妻。今見
T28n1546_p0074c14║   阿難欲覺熾盛。無心能離。如長老彌祇迦
T28n1546_p0074c15║   在菴羅林中坐。是時三惡覺意增上。所以 者
T28n1546_p0074c16║   何 。曾聞此長老本昔曾於此林處作王。若本
T28n1546_p0074c17║   五 樂自娛樂處則 欲覺增上心生厭患。後至
T28n1546_p0074c18║   餘處恚覺增上。所以 者何 。本為王時。恒於此
T28n1546_p0074c19║   處。割 截人民手足頭耳故。恚覺增上心生厭
T28n1546_p0074c20║   患。復至餘處害覺增上。所以 者何 。曾於此處。
T28n1546_p0074c21║   繫縛鞭打人民。奪其財物故。害覺增上。如是
T28n1546_p0074c22║   等過去身煩惱。作增上相似 因非此身也。或
T28n1546_p0074c23║   有欲心與恚心作增上相似 因。令恚心增上。
T28n1546_p0074c24║   或有恚心與欲心作相似 因。令欲心增上。如
T28n1546_p0074c25║   說不善。說善無記亦如是。以 是事 故。當知相
T28n1546_p0074c26║   似 因因有增減。是相似 因。定在過去現在世
T28n1546_p0074c27║   果是依果。
T28n1546_p0074c28║   阿毘曇毘婆沙論卷第十